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Mars 1939. Le premier camp disciplinaire destiné aix réfugiés de la guerre d'Espagne est créé au Chateau Royal de Collioure. Ce port typique de la cote catalane - qui a vu mourir le poète Antonio Machado- va devenir un enfer pour les réfugiés espagnols et les survivants des Brigades internationales. Des héros de la guerre civile aux réfugiés insoumis, ils seront près d 'un millier d'exilés à etre confinés au secret durant l'année 1939, derrière les épais murs de la forteresse des Templiers.

Antichambre du camp du Vernet-d'Ariège, le camp de Collioure engendra à la fois le mythe et l'oubli. Son role et son statut sont ici évoqués avec minutie dans un récit historique qui passe en revue les neuf mois de son fonctionnement. Un travail qui s'appuie sur des archives, notamment de la Sureté nationale et de la gendarmerie, jusqu'ici inédites, ainsi que sur de nombreux témoignages.

De la mi-janvier à la mi-mars 1939, 100 000 réfugiés espagnols, hommes, femmes et enfants civils et militaires, fuyant les armées de Franco, vinrent chercher aide et refuge dans le Haut-Vallespir à Prats-de-Mollo, cité catalane de 2 147 habitants.

S'ils furent effrayés, inquiétés par ces hommes parfois en armes, les habitants de Prats-de-Mollo n'en réagirent pas moins avec beaucoup d'humanité devant ce mouvement de foule d'une ampleur considérable.

Grace aux photograhies d'André Alis, pharmacien et photographe amateur, et à l'aidedu registre des délibérations du conseil municipal rappportant l'action communale avec ces évènements tragiques dans le noble espoir de les fixer à jamais dans notre mémoire collective.

Sans aucun doute, cet ouvrage est un hommage rendu aux républicains espagnols, qui ont vécu les heures d'angoisse et d'espoir de tout combattant de la Liberté ; mais c'est également un éloge à nos aieux, simples citoyens de Prats-de-Mollo, dont l'action fut aussi déterminante qu'honnorable.

"Jean Vigo, un nom célèbre dans l'histoire du cinéma, intéresse André Ballent, historien et cinéphile... Il découvre alors que le cinéaste descend des cases majeures de la Cerdagnes, dans les Pyrénées ; qu'avant de donner un dandy anarchiste, son père, et un créateur de génie, les Vigo ont fait partie des dominants des hautes plaines, riches paysans attachés à sans cesse agrandir leur pré carré, en un jeu de pouvoir, où stratégies matrimoniales et stratégies politiques sont les deux moyens d'une meme ambition : assurer l'avenir du groupe familial, de la gens.

Cette famille, entrevue dans le temps, l'historien la replace dans l'espace économique et social, en développant un véritable panorama de ce que fut pour les Cerdans de l'époque moderne et du début de l'époque contemporaine, la richesse et le pouvoir. Au-delà de la pertinence des analyses soutenues par une écriture ferme et agréable, l'intéret majeur de cet ouvrage, c'est, qu'à travers l'aventure Vigo, une société montagnarde se dévoile : des hommes et femmes entre isolement et ouverture, leur sentiment religieux, leur conviction d'appartenir à une aire culturelle non réductible à celles des Etas français et espagnol, la question de la frontière... c'est bien tout un pan d'histoire de la Cerdagne qui s'offre à nous."

Si la maçonnerie de société est un phénomène qui touche l'ensemble du royaume de France et au-delà l'ensemble du continent européen, la loge maçonnique perpignanaise ayant fait le choix du titre distinctif La Sociabilité est la seule qui ait souhaité manifester ainsi son élection et sa posture sur le théatre mondain, sans rien abandonner des ambitions maçonniques. Ce seul fait suffit à mettre en cause la pertinence du modèle centre-périphérie en histoire sociale et culturelle du siècle des Lumières. Non, la franc-maçonnerie en terres catalanes au XVIIIe siècle n'est pas une marge des Lumières, un espace enclavé, à l'écart des modes et des oscillations du temps. Bien au contraire, sa position géographique la conduit à établir une véritable veille culturelle, à se tenir informée plus que d'autres des innovations, pour les étudier, se les approprier, éventuellement les rejeter. La connaissance et la couverture de l'espace maçonnique français au XVIIIe siècle souffrait de l'absence d'une étude approfondie des loges en pays catalan. Cette lacune est aujourd'hui comblée par Céline Sala dans ce livre à la fois riche et stimulant, généreux en informations et en pistes de recherches.

Pierre-Yves Beaurepaire
Professeur d'histoire moderne à l'Université de Nice

Ouvrage qui, tout en comblant un vide dans le tissu maçonnique français du XVIIIe siècle, avance et approfondit par sa méthodologie et ses investigations sur une association qui suscite encore intéret et méfiance, curiosité et prudence, mais qui par ses contrastes constitue une part importante de notre histoire, de cette histoire à laquelle Céline nous renvoie avec une vision sereine dans ce qui constitue une savoureuse mise en bouche, présage de travaux imminents et futurs que nous attendons avec plaisir.

Professeur José Antonio Ferrer Benimeli
Président du Centre de Recherches Historiques de la Franc-maçonnerie Espagnole
Université de ZaragoZa

Entre mer et montagne, le Roussillon, terre rude et sensuelle, rocailleuse et savoureuse, n'aurait pu, pour emblème, avoir d'autres couleurs que celles de la Catalogne : rouge et jaune, "sang et or".
Ce sont les couleurs de la vie, de la joie, de l'espérance, celles qui sont distribuées, de l'aube au couchant, sur les vieilles forteresses, les splendeurs romanes, au bord des étangs, dans les vallées oubliées, au coeur des villes.
Ce sont les couleurs dont se pare, au bout des Pyrénées, le Canigou, seigneur et bienveillant protecteur de ce pays ensoleillé, un des plus attachants de France, de cette province où nature et civilisation, passé et présent, sans cesse se melent.
Ces couleurs, d'une richesse toujours renouvelée, sont la matieère de ce livre.